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第二百七十三章 道光访欧团(1 / 2)


x 洪堡仔细琢磨了下谢绾的话“实践是检验真理的唯一标准”。然后说道

“您这话倒让我想起一位学者。法国奥古斯特孔德。前两年他出过一本书叫《实证哲学教程》还到处讲学传播自己的观点。”

然后洪堡给谢绾大致介绍了孔德的学说。

孔德实证哲学的核心就是实证原则。所谓实证也就是现实而非空想、有用而非无用、确实而非虚构、“正确及明确的”而非暧昧或模糊或错误的、建设性而非破坏性的。

也就是说一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实基础上。经验是知识的惟一来源和基础。科学知识之所以是确定的精确的是因为它们来自经验。科学知识的有用性也是由于这个原因。近代自然科学就是这一知识的典范。

反之经验之外的抽象本质、第一因等问题毫无意义;知识都是相对正确的随着方法和手段的进步而进步而追求绝对正确的知识也是毫无意义的。

听完洪堡的介绍谢绾眼前一亮。他对哲学不了解但实证的四个内涵确实触动了他的心思这才是民众该有的主流意识形态。

其实孔德的理论也有不少缺陷但在对付神学和其他近乎嘴仗的意识形态冲突上毕竟是给出了一个最为可靠的检验结论的方式。

谢绾站起来在房间里踱来踱去然后对洪堡说

“把这位孔德先生和他的学生都请到波恩来……您让他为全国义务教育的小学生和中学生撰写一部分课本由浅入深的宣讲他的观点把版税作为他在波恩的酬劳。”

此时莱茵已经普及了五年小学教育有两成的人会读中学。这样的版税自然是一笔巨大的财富足以支撑孔德在莱茵的活动。

洪堡犹豫了下说

“这么大张旗鼓的宣传实证的唯一正确性那有可能引起宗教人士的强烈反弹……”

莱茵议会早期经过谢绾的改造之后宗教人士都成了不接地气的伦理道德顾问但民间还有很多教徒甚至还扮演了缓和社会问题的润滑剂。如果引起他们的反弹也是大麻烦。

谢绾琢磨了下笑道

“您牵头组织个研究小组将孔德的学说解析成为‘认识上帝’的正确途径。手段可以实证的归于实证不可实证的归于上帝——事实上牛顿爵士也是虔诚的教徒这个不矛盾。”

洪堡也笑了下点头离去。

从孔德到波恩之后英国两位实证主义领袖约翰斯图亚特穆勒、赫伯特斯宾塞也相继来到波恩长期居住。实证主义被定为义务教育必学、必考内容哲学领域官定第一研究领域逐渐成为莱茵学术界的主要意识形态民众也日趋理性、世俗这进一步在莱茵推动形成了自然科学对神学的碾压优势。

1845年中谢绾迎来了他“五十岁”的生日。在这个时代五十岁就算是老人了谢绾其实很不愿意去细想这个衰老的事实。所以除了执政官邸的仆人和属官谢绾并没有邀请其他人参加他简单的生日晚宴。

不过他还是收到了大量的贺信和礼物不仅是来自莱茵、德国的还包括英国、法国官方连普鲁士也送给他一群特雷克纳马。


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